<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><!-- generator="wordpress/2.0" -->
<rss version="2.0" 
	xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/">
<channel>
	<title>Comments on: Bruner, uddannelse og narrativer</title>
	<link>http://krummelurer.dk/2005/12/14/78/</link>
	<description>krumme'lurer flt. [-'lu´--] (sv., af krum kroget + romansk endelse) kruseduller; omsvøb, dikkedarer.</description>
	<pubDate>Sun, 05 Sep 2010 08:15:23 +0000</pubDate>
	<generator>http://wordpress.org/?v=2.0</generator>

	<item>
		<title>by: Sidsel Marie</title>
		<link>http://krummelurer.dk/2005/12/14/78/#comment-928</link>
		<pubDate>Sat, 07 Jan 2006 14:39:08 +0000</pubDate>
		<guid>http://krummelurer.dk/2005/12/14/78/#comment-928</guid>
					<description>Definitionen er i The Culture of Education s. 87. Han sætter det ikke selv op som en fasttømret definition, men nævner det sådan nærmest i en sidebemærkning. Jeg synes alligevel formuleringen var så fed at jeg blev nødt til at have den med i min opgave. Jeg elsker lidt når folk har denne der sådan lidt arrogante holdning til hvad kultur er for noget.</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>Definitionen er i The Culture of Education s. 87. Han sætter det ikke selv op som en fasttømret definition, men nævner det sådan nærmest i en sidebemærkning. Jeg synes alligevel formuleringen var så fed at jeg blev nødt til at have den med i min opgave. Jeg elsker lidt når folk har denne der sådan lidt arrogante holdning til hvad kultur er for noget.
</p>
]]></content:encoded>
				</item>
	<item>
		<title>by: Ulla</title>
		<link>http://krummelurer.dk/2005/12/14/78/#comment-927</link>
		<pubDate>Fri, 06 Jan 2006 22:43:54 +0000</pubDate>
		<guid>http://krummelurer.dk/2005/12/14/78/#comment-927</guid>
					<description>Hej Sidsel Marie.
:) Der er sikkert nogen som har skrevet om forskellen på Burundi og Rwanda vil jeg tro.

Jeg tror måske, at jeg kunne bruge Bruners definition af kultur i min opgave. Er hans definition som du nævner også fra The Culture of Education?</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>Hej Sidsel Marie.<br />
:) Der er sikkert nogen som har skrevet om forskellen på Burundi og Rwanda vil jeg tro.</p>
<p>Jeg tror måske, at jeg kunne bruge Bruners definition af kultur i min opgave. Er hans definition som du nævner også fra The Culture of Education?
</p>
]]></content:encoded>
				</item>
	<item>
		<title>by: Sidsel Marie</title>
		<link>http://krummelurer.dk/2005/12/14/78/#comment-926</link>
		<pubDate>Sun, 18 Dec 2005 12:29:00 +0000</pubDate>
		<guid>http://krummelurer.dk/2005/12/14/78/#comment-926</guid>
					<description>Nej, du taler egentlig ikke forbi det, jeg vil med indlægget, selvom at det er i en anden sammenhæng.

Jeg synes også at det ville være meget interessant at finde ud af hvilken strategi, der virker bedst (Burundi eller Rwanda). Kunne du ikke lige skrive en opgave om det? :)

Bruner ville nok sige at begge strategier kunne give mening. Han mener at undervisning i narrativer (både i hvordan man konstruerer dem, og i de narrativer, der er indlejrede i kulturen) bør indgå i skolesystemet fordi de hjælper børnene til at danne sig en identitet, der passer til kulturen. Så længe den historie de fortæller om sig selv handler om at de kan leve i fred og fordragelighed med hinanden på tværs af etniske skel tror jeg ikke at Bruner ville mene at det gjorde nogen forskel hvorvidt deres etnicitet blev italesat eller ej. 

Men det er selvfølgelig meget interessant hvad der sker når etnicitet bliver banlyst som identitetsmarkør. Hvilke andre markører gør man da brug af? Og hvordan fungerer det? Og hvad hvis det pludselig ikke fungerer så godt og der så kommer nogen og italesætter etnicitet med et ønske om separation og konflikt...?</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>Nej, du taler egentlig ikke forbi det, jeg vil med indlægget, selvom at det er i en anden sammenhæng.</p>
<p>Jeg synes også at det ville være meget interessant at finde ud af hvilken strategi, der virker bedst (Burundi eller Rwanda). Kunne du ikke lige skrive en opgave om det? :)</p>
<p>Bruner ville nok sige at begge strategier kunne give mening. Han mener at undervisning i narrativer (både i hvordan man konstruerer dem, og i de narrativer, der er indlejrede i kulturen) bør indgå i skolesystemet fordi de hjælper børnene til at danne sig en identitet, der passer til kulturen. Så længe den historie de fortæller om sig selv handler om at de kan leve i fred og fordragelighed med hinanden på tværs af etniske skel tror jeg ikke at Bruner ville mene at det gjorde nogen forskel hvorvidt deres etnicitet blev italesat eller ej. </p>
<p>Men det er selvfølgelig meget interessant hvad der sker når etnicitet bliver banlyst som identitetsmarkør. Hvilke andre markører gør man da brug af? Og hvordan fungerer det? Og hvad hvis det pludselig ikke fungerer så godt og der så kommer nogen og italesætter etnicitet med et ønske om separation og konflikt&#8230;?
</p>
]]></content:encoded>
				</item>
	<item>
		<title>by: Ulla</title>
		<link>http://krummelurer.dk/2005/12/14/78/#comment-924</link>
		<pubDate>Wed, 14 Dec 2005 23:22:50 +0000</pubDate>
		<guid>http://krummelurer.dk/2005/12/14/78/#comment-924</guid>
					<description>Herlig definition på kultur forresten:)</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>Herlig definition på kultur forresten:)
</p>
]]></content:encoded>
				</item>
	<item>
		<title>by: Ulla</title>
		<link>http://krummelurer.dk/2005/12/14/78/#comment-923</link>
		<pubDate>Wed, 14 Dec 2005 23:20:38 +0000</pubDate>
		<guid>http://krummelurer.dk/2005/12/14/78/#comment-923</guid>
					<description>Det er ret interessant, hvordan og hvor meget man kan uddanne folk til at tænke anderledes. Jeg tænker på Rwanda, hvor man efter folkdrabet har banlyst, at folk kan &quot;fortælle sig selv&quot; som etnisk adskilte grupper. Gad vide om det virker? I Burundi har man gjort det modsatte: arbejdet ud fra en etnisk afballancering af magten, og derved fortalt en historie om, at de etniske skel er de afgørende. Måske taler jeg lidt forbi, det du vil med dit indlæg...

Jeg tror, at det er utroligt rigtigt, at det vigtige er at lægge vægt på fortolkning frem for information i uddannelse. Det forekommer mig, at det først er på universitetet, at man begynder på det.</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>Det er ret interessant, hvordan og hvor meget man kan uddanne folk til at tænke anderledes. Jeg tænker på Rwanda, hvor man efter folkdrabet har banlyst, at folk kan &#8220;fortælle sig selv&#8221; som etnisk adskilte grupper. Gad vide om det virker? I Burundi har man gjort det modsatte: arbejdet ud fra en etnisk afballancering af magten, og derved fortalt en historie om, at de etniske skel er de afgørende. Måske taler jeg lidt forbi, det du vil med dit indlæg&#8230;</p>
<p>Jeg tror, at det er utroligt rigtigt, at det vigtige er at lægge vægt på fortolkning frem for information i uddannelse. Det forekommer mig, at det først er på universitetet, at man begynder på det.
</p>
]]></content:encoded>
				</item>
</channel>
</rss>
